العن العشّار . وأمّا الفرس فإنّه يقول « إذا التقى الصّفّان » « 1 » : سبّوح قدّوس ربّ الملائكة والرّوح ) . فقالوا : يا ابن عبّاس نشهد أن لا إله إلّا اللّه وأنّ محمّدا رسول اللّه ، وحسن إسلامهم « 2 » . قوله تعالى : وَأُوتِينا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ ؛ يعني من أمر الدّنيا والآخرة ، وقال مقاتل : ( يعني الملك والنّبوّة وتسخير الرّياح والجنّ والشّياطين ) « 3 » . وقوله تعالى : إِنَّ هذا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ ( 16 ) ؛ أي الزيادة الظّاهرة على ما أعطي غيرنا . قوله تعالى : وَحُشِرَ لِسُلَيْمانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالطَّيْرِ ؛ أي جمع له من كلّ جهة جماعة من الجنّ والإنس والطّير . والحشر : جمع الخلق من موضع إلى موضع ، ومنه المحشر لعرصات يوم القيامة . قال ابن عبّاس : ( كان معسكر سليمان مائة فرسخ ، خمسة وعشرون فرسخا للإنس ، وخمسة وعشرون فرسخا للجنّ ، وخمسة وعشرون فرسخا للسّباع ، وخمسة وعشرون فرسخا للطّير ) « 4 » . ووجه تسخير الطّير له أنّ اللّه زاد في عقولها حتى كانت تفهم ما يقال ويراد منها ، وتقبل الأدب وتخاف وتحذر ، وكان لسليمان عليه السّلام ألف بيت من قوارير على الخشب ، فيها ثلاثمائة صريحة ، وسبعمائة سريّة ، فيأمر الرّيح العاصف فترفعه ، ويأمر الرّحا فتسير به ، فأوحى اللّه وهو يسير بين السّماء والأرض : أنّي قد زدت في ملكك أنّه لا يتكلّم أحد من الخلائق إلّا جاءت به الرّيح فأخبرتك به . قوله تعالى : فَهُمْ يُوزَعُونَ ( 17 ) ؛ قال قتادة : ( كان على كلّ صنف من جنوده وزعة ترد أولاهم على آخرهم ليجتمعوا ويتلاحقوا ) « 5 » وهو من الوزع الذي هو الكفّ ، يقال : وزعته أزعه وزعا ، والشّيب وازع ؛ أي مانع . قال الليث : ( والوازع

--> ( 1 ) ما بين ( ( ) ) سقطت من المخطوط . ( 2 ) ذكره البغوي في معالم التنزيل : ص 954 . ( 3 ) قاله مقاتل بمعناه في التفسير : ج 2 ص 471 - 472 . ( 4 ) أخرجه الحاكم في المستدرك : كتاب التواريخ : باب تسخير سليمان عليه السّلام الإنس : الحديث ( 4197 ) عن محمّد بن كعب وسكت عنه . ( 5 ) أخرجه الطبري في جامع البيان : الأثر ( 20452 ) . وينظر : المحرر الوجيز : ص 1416 .